第一章3、空想社会主义的底子观念和建议

  第四，消除城乡不同、脑力劳作和膂力劳作不同、阶层不同。康帕内拉提出，未来社会注重出产技术的革新和发明发明，使用新的出产技术减轻劳作强度和进步劳作成效，发明更为殷实的日子；完成了脑力劳作与膂力劳作相结合，教育与出产劳作相结合，劳作是荣耀和受人尊重的事，消除了膂力劳作与脑力劳作的不同。梅叶提出了“流汗是品德之源，而劳作是荣耀之本”的观念，以为劳作不只发明物质财富、确保人们过上美好日子，并且也是训练人们优秀品质和崇高品德情趣的必要手法。摩莱里提出，劳作是美好的工作，“同舟共济使劳作变成了风趣和轻松的活动”。圣西门提出“劳作是全部美德源泉”、全部人都应当劳作的活跃建议，实际上提出了不劳作者不得食的思维。他们还提出了未来社会要以自在劳作和协作为起点，要求撤销雇佣劳作，有必要把劳作和享用一致起来的思维。傅立叶以为，在未来社会里“教育的意图是完成膂力和智力的全面开展”，劳作是树立在协作准则前提下的“以诚笃和诱人的劳作为根底的正面国际”。人们都能依照自己的爱好劳作，劳作康复了它本身的相貌，变成一种享用。欧文提出，协作公社准则下的社会日子要把城市和村庄结合起来，把工业和农业结合起来，把脑力劳作和膂力劳作结合起来，消除三者之间的不同；教育同出产劳作结合起来，培育全面开展的新人。

  第五，建议把国家变成朴实的出产办理安排，直至最终消亡。从未来社会的国体和政体、国家功能、民主和法制问题直到国家消亡问题，空想社会主义提出了不少有价值的见地。莫尔想象，未来社会实施民主的政治准则，公民选举产生领袖，不允许独裁独裁；法律条文少而清晰，解说简略；信仰自在，免费医疗，人们把高兴当作寻求的方针。康帕内拉提出，抱负社会的政治准则和政治安排是依照民主准则和“贤人政治”的准则安排起来的；人们之间的联系是一种新式的联系，团结友爱、互相关心、互相爱护。圣西门以为，未来社会的政治将是关于出产的科学，对人的办理将代之以对物的办理。这是关于国家消亡思维的萌发。从前史的开展和有规则的思维动身，傅立叶辛辣地嘲笑了宣扬资本主义准则不朽的观念。他指出，在前史上，蒙昧准则、宗法准则、粗野准则和文明准则不过是苦楚多难的一些荆棘丛生的小道，不过是上升到更完美的社会准则的阶段罢了，而资本主义准则现已处于文明准则的式微阶段，由此可见，把式微的东西当作永久存在的东西，是很可笑的。恩格斯对此给予高度的点评，指出“傅立叶最巨大的当地是体现在他对社会前史的观点上”，傅立叶“奇妙地把握了辩证法”，“正如康德把地球将来会走向消亡的思维引进自然科学相同，傅立叶把人类的思维引进前史研究”。

  第六，妇女解放和婚姻自在问题。欧文提出，树立在资本主义私有制根底上的婚姻准则，底子不是以两性的纯真的爱情为根底，而是在私有产业和宗教信仰的根底上构成的许多极为古怪的结合，是以图谋产业为意图的。通奸和卖淫是这种准则的必定产品。这种准则给家庭特别是给妇女和儿童带来无量的灾祸。莫尔提出，未来社会实施一夫一妻制。欧文提出，婚姻应该树立在爱情根底之上，实施自在的婚姻准则；将人口的出产与控制结合想来，拟定必要的准则，以避免人口过剩。傅立叶以为，妇女问题的性质跟着社会准则的改变而不相同，资本主义的婚姻准则是一种使妇女受压迫、受磨难的准则，婚姻之中并无爱情，而在调和准则下，男女相等，婚姻彻底树立在两性彼此倾慕的根底上，两性结合或离婚都是彻底自在的。对傅立叶关于妇女解放的思维，恩格斯的点评是，“他第一个表述了这样的思维：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量遍及解放的天然标准”。

  特别有必要留意一下的是，当莫尔式的空想社会主义者对立阶层斗争、回绝政治举动和梦想经过平和途径改造社会的时分，闵采尔、巴贝夫等空想社会主义者却对阶层斗争问题、树立革新安排问题、暴力革新和装备攫取政权问题、专政问题等提出了不少独特的见地。闵采尔以为，无产阶层和劳作公民的解放是一个实践问题，由于“要使麦子抽花扬穗，就有必要根除全部杂草”。恩格斯称誉闵采尔的政治纲领“接近于”。为树立相等共和国，巴贝夫提出了公民革新、装备起义推翻旧准则、劳作者革新专政、公民政权、树立相等共和国需求过渡阶段等思维。

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